[原创]漫说三沙

漫说三沙湖北赤壁上官仁庄饶有武撰
一、何谓三沙说
饶姓兄弟三人为躲避兵乱战火而外出逃难，分居在三个地名有沙的地方，这就是“三沙说”。

三沙说有多种不同的说法。三沙要作为中华饶氏的一个支派，是不能众说纷纭的，现在是统一说法的时候了。

二、两种三沙说
1、迁蒲第十三世若蒙公（字完白）在蒲圻饶氏宗谱《世系》中写道：“吾宗自千二府君由江右婺州受廛于蒲，其居址年月皆不可考矣，唯传有三昆季分避兵燹，相订望沙投止。其记有云：‘乌沙本是婺州宗，延到黄沙是一丛，唯有白沙家世旧，三人原来共祖宗。’按今江夏、崇阳、宁州各聚族而居。而乌沙、黄沙、白沙亦到处有之，漫无的据。”

这段话的意思是：相传兄弟三人，为了躲避兵乱战火，分居乌沙、黄沙、白沙，住在现在的（指明朝）江夏、崇阳、宁州（现在的修水）。出发时相约遇到地名有沙的地方就住下来。但是乌沙、黄沙、白沙这样的地名到处都有，三沙到底在何处，没有确切的依据。

《世系》创作于明崇贞八年（1635年）。蒲圻是在清“乾隆三年(1738)获豫章旧谱”的，就是说《世系》是在见到豫章旧谱103年之前撰写的。因此，若蒙公所撰写的《世系》不可能受修水谱的影响，是在封闭、独立的情况下撰写的。这一点从《世系》的内容和完白公所撰写的其他文献上也可以看出来。从各地谱牒文献来看，《世系》中的三沙歌谣是最早见到的，没有比这更早的。这里所说的“记”是记忆，先辈的记忆，口耳相传，先辈流传下来的。

蒲圻《三沙记》：乌沙本是婺州宗，延到黄沙是一丛，唯有白沙家世旧，三人原来共祖宗。

乌沙出自婺州一族，迁到黄沙的是兄弟之一，白沙是世家望族，他们三人同祖共宗。

歌谣中有白沙是龙头老大的意思。

2、重庆饶氏族谱《饶氏源流序》：

重庆《三沙记》：三沙本是婺州宗，厥后黄沙第一丛，惟有乌沙宗是旧，白沙远隔是同宗。

（繁体丛为：叢，业字头，录入者可能将丛字误录为业）

三沙是婺州的后裔，最先来到黄沙定居，乌沙是世家望族，相隔遥远的白沙是我们的同宗。

歌谣中有乌沙是龙头老大意思。这是因为重庆一直误认为崇阳乌沙是他们的祖籍地的原因。

因未见到落款，不知此源流序写于何时。也未见此说法的来源。

3、监利谱清光绪戊申（1908）版宾公格中载：

宋时兄弟三人避乱，临行约曰：吾兄弟分散，遇沙而止，逢沙而住，异日音问可通（将来可通音讯之意）。后遁至宁，鉴居白沙，錡居高沙，镇居黄沙。此吾族之有三沙记也。

监利《三沙记》： 高沙原本婺州公，延到黄沙一村同，惟有白沙家世旧，三人由来共祖宗。

与蒲圻不同的是把乌沙改为了高沙。意思差不多。

同样未见此说法写于何时及来源。监利是否与分宁有过联系，从他们的谱牒文献中找不到根据。但可以肯定的是写在见到道川谱之后。

这是三种略有不同的《三沙记》。

4、修水谱《源流旧序》载：至宁，鉴居西乡白沙，錡居太平乡南岭平头高沙，镇居仁义乡大桥黄沙。

未见修水谱中有《三沙记》歌谣。从修水谱种种谱牒文献来看，修水无疑知道三沙之说，且修水不会受到其他地方的影响，因为道川修谱时与外迁各地的三沙后裔根本就没有联系。

5、在网上看到名饶恩于网友发的一个帖子： “我老家在重庆。重庆九龙坡区西彭镇，原属于重庆巴县。……我是恩字辈，往上是仁和德，别的都不知道了。
听爷爷说，我们这里的饶姓是明末清初湖广填四川时过来的，祖籍是湖北麻城或者孝感，我记不清了。共三兄弟，一个定居在乌江边，一定居在西彭黄阡长江边，一在江津白沙，总称为“三沙”：乌沙，黄沙，白沙。”

因为未见文字记载，只是听爷爷说的，而爷爷又是听爷爷的爷爷说的，传来传去难免望文生义、牵强附会。其中的错误就不说了，我们只取三沙之说：乌沙、黄沙、白沙。

真是三沙地名到处有，三沙之说到处传！三沙之说是一个古老而美丽的传说，起源于何时难以考证。

归纳起来，三沙说有两种：一种为乌沙、黄沙、白沙，我们称之为“完白三沙说”；另一种为高沙、黄沙、白沙，我们称之为“分宁三沙说”。两种三沙说中不同的是乌沙与高沙。这两种说法是在各自独立的情况下提出的，不是受他人影响而形成的，并且三沙之说流传广泛，因此“兄弟避兵，分居三沙”的说法是可靠的，来源于先辈的传说。各地说法有所不同，这是各地的理解与认识不同所致，或是在流传中走了样。